泊涅俄斯、赫耳莫斯、水浪滔滔的卡伊科斯、宏伟的珊伽里乌斯、拉冬、帕耳式尼俄斯、J朽欧厄诺斯、阿耳得斯科斯和神圣的斯卡曼得若斯。
“拍涅俄斯、赫耳莫斯、水浪滔滔的卡伊科斯"(II auv二二a!"Eel4ov rveeF枷，二Kaixov)拍涅俄斯是塞萨利亚地区的河。后两条河在埃奥尼亚的库莫附近，也就是赫西俄德父亲曾经居住的地区。卡伊科斯河很有可能也出现在《列女传》的佚文之中(参见Strabo,615 )。
“珊伽里乌斯”( Ta77向rov) ,荷马提到这条河时，也提到佛提亚人(参见《伊利亚特》卷三，187;卷十六，719)。
“拉冬”(Aa3'mva):有两条同名河流，一条在阿卡提亚地区.另一条是塞萨利亚地区的佩涅伊奥斯河的分流，赫西俄德说的应该是前一条河。在神话故事中，拉冬还是达芙妮的父温州乐家保洁公司亲(参见泡赛尼阿斯，8,20;阿波洛多罗斯，2,5,3),,据泡赛尼阿斯的记载，拉冬泛指一般意义的河神(8,25,13;参8,20,1)。
“帕耳戒尼俄斯”(11匆$evrov);(伊利1T_特》卷二提到这条河(854)。参见Quintus Smyrnaeus, 6 ,4“一467,
“欧厄诺斯”( E衡vov)，“阿耳得斯科斯”('AA沁 ov):前一条河参见阿波洛多罗斯，1,7,8。后一条河从名称来看是塞萨利亚地区的河(参见希罗多德,4.92)0
“神圣的斯卡曼得若斯”( SE ov住}x如"vdQov ):《伊利亚特》卷十二有同样的说法(21).荷马诗中更常以“神圣的，或神样的”(冼Toy)形容人.比如《奥德赛》中的奥德修斯(卷六，217)和传奇歌人(卷八，87;卷十三，27)。她还生下一个少女神族.在大地上和阿波罗王、诸河神一起抚养年轻人，宙斯分派给她们这样的任务。
“少女神族" (Ko洒wv ie砂，禅-S):旧时读作Suya谕wv iepov洲vos(41本)。事实上，这很可能是大洋女儿的正式称谓，类似于格赖埃姐妹(271).戈尔戈姐妹(274)，时辰女神(901),美惠女神(907)等等。至少在赫西俄德时代，大洋女儿还不叫'lxeaviee抓大洋女儿]，而称为Koupcu[少女I或NN5rpar[仙子」。《奥德赛》卷六用KoUQaI〔少女l指奥德修斯遇见的费埃克斯公主和她的侍女(122起)。这里的Kovpawv还呼应行347的。uQ肠Will〔抚养年轻人]，暗示女神们的职责，时辰女神的写法与此相似(901 -903).
“抚养年轻人‘'(xouQ肠voi ):或“抚养，教养”，动词源自Koup丸剪发，剃发]。按古希腊风俗，年轻人在成年时要绞下一络头发，敬献给本地河神或水仙。(伊利亚特》卷二一I一三中，阿喀琉斯留着一A头发，本是为了在安全回故乡以后献给斯佩尔赫奥斯河神，再行上祭献大礼，后来他自知必将战死沙场.就把头发放在死去的好友手里(141起)。参见泡赛尼阿斯,1, 37,3;8,20,3;8,41,3(Fra7.er注疏本)。阿波罗“抚养年轻人”，参见《奥德赛》卷十九，阿波罗眷顾奥德修斯之子特勒马科斯(85起)，此外赫卡减(450)、时辰女神中的厄瑞涅(902;(劳),228)也有相同的职贪。 白领升迁圣经-39菊丸英二更不要看不起那些平日里不起眼的小人物
赫西俄德在这里列出四十一位大洋女儿。在这些名字中，有的与父系河神相关，比如卡利若厄(351)、俄库诺厄和安菲洛(360)，有的与河流源头相关，如欧罗巴(357),亚细亚(359),还有的涉及各种具体概念，比如普路托(355)、波吕多拉(354),墨罗波西斯(354)、托厄(354)暗含“丰饶”之意，刻耳刻伊斯(355)暗含“劳作”之意。正如涅柔斯的女儿们继承了涅柔斯的美德，这里有三个大洋女儿.欧律诺墨，墨提斯和成勒斯托，继承了大洋神的君王特征(358)。有的名字已经出现在别的名单中，比如多里斯(350,250),厄托(354,245)与涅柔斯的女儿同名.乌腊尼亚与缪斯之一同名(350,78).提刻(360)似乎与大洋神在起源神话里的角色相连.赫西俄也许想到了某些极为古老的宇宙起源神话，在这些神话里，大洋神是万物存在之源。卡吕普索(359)在《奥德赛》里扮演了相当重要的角色，但荷马把她说成阿特拉斯的女儿。有几个名字还出现在《献给德墨特尔的托名荷马颂诗》中，与拍耳塞福涅一起采花(418-424)，由此进一步证实了赫西俄德对这些晚期托名荷马颂诗的影响。现代诗歌里经常出现大洋女儿的形象，比如，魏尔兰的诗中有克吕墨涅(351),席勒的《解放了的普罗米修斯》中有亚细亚。

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