| 赫西俄德围绕两个根本主题来叙述提坦世家 我们已经知道，提坦神族是天神世家里一个重要的支系(133起)，提坦神中的克洛诺斯推翻天神乌兰诺斯的统治，成为第二代神王。与此同时，十二个提坦神彼此联姻，或在表亲的海神家族中选择伴倡，生养后代，迅速形成一个显赫无比的王族世家。提坦世家的鼎盛状况，只有后来的奥林波斯神族可以相比拟。古希腊人称提坦神族为“老一代神”，称奥林波斯神族为“新一代神”，犹如历史_L百姓称呼新旧两代王朝…… 提坦家族叙事占据了《神谱》通篇的中心位置，上下近三百行，浩浩荡荡，有条不紊，依次记叙了如下六个提坦家族: (一)行337 -370:俄刻阿诺斯和特梯斯家族;  (二)行371一374:许佩里翁和式娅家族; (三)行375 -403:克利俄斯家族; ( 99)行404 -452:科伊俄斯和福柏家族; (五)行453一506;克洛诺斯和瑞娅家族; (六)行507 -616:伊阿佩托斯家族。 这里的叙事顺序有别于提坦神的诞生顺序(133一138)。长子大洋神俄刻阿诺斯的家族先出场，衔接前文的海神家族，承前而启后。大洋家族人了'兴旺，共有三千个大洋女儿和三千个河神。许佩里翁家族也很出众，有太阳、月亮和黎明，黎明又生风神和群星。前两个家族叙事关乎流水、星辰、风月，依然带有宇宙起源神话的风格。 克利俄斯家族有三兄弟.从中引出斯梯克斯神话。斯梯克斯本是大洋女儿，和克利俄斯之子帕拉斯联姻，她的事迹因此放在第三个家族中讲。斯梯克斯的故事为宙斯吸收盟友、战胜提坦、获得神权埋卜伏笔。不仅如此，斯梯克斯作为“神们的IR大誓言”，还预示了宙斯统治天庭、承建法则的权力。她的四个孩子，荣耀、胜利、权利和力量，从此与宙斯相伴相随。除赫西俄德以外，古代作者再无相似的记录。 第四个家族是科伊俄斯家族，生有勒托姐妹，但叙事重点在第三代的赫P找身上.表明赫西俄德对这位女神的特殊虔敬。赫卡武不仅保留提坦时代的旧特权，还获得宙斯时代的新特权.这在《神谱》中绝无仅有。这些特权不仅表明赫卡武在神的世界享受尊敬，更与人类世温州八方快洁保洁公司界息息相关。赫卡武处于神和人之间.以神的形象在人类社会裁决公断，慷慨施善。在赫西俄德笔下，人类社会的生活状况第一次在诗歌中得到相对细致的刻画，并隐约带出了社会生活的幸与不幸、社会分工、社会活动等问题，以至于法国学者杜梅齐尔(C. Dumezil )和维尔南(J.-P. Versant)从中得出了印欧社会三职能模式理论…… 后是克洛诺斯家族和伊阿佩托斯家族。赫西俄德围绕两个根本主题来叙述提坦世家:神权的确立和人神的分离。其中神权主题在克洛诺斯家族叙事中达到高潮，人神分离主题在伊阿佩托斯家族叙事中得到解决。 克洛诺斯家族是真正的王室家族。先有克洛诺斯又有宙斯。宙斯将战胜父亲，夺取王权。克洛诺斯为了逃避被废默的命运，把自己的子女吞进肚里。但宙斯迫他吐出来，后吞下的先出来。在提坦大战之前，宙斯先把世界颠N了一回，给父亲一个狠狠的下马威:这是在替祖父乌兰诺斯报仇，实现“厄里倪厄斯”所暗含的复仇预示(472)。不仅如此，从父亲肚里解救出来的兄弟姐妹，责无旁贷成为宙斯大战提坦的正规军。 普罗米修斯是伊阿佩托斯家族的灵魂人物。他挑战神王宙斯，并为人类盗取火种;作为还击，宙斯送给人类一件不幸的礼物，也就是 白领升迁圣经-37蝎却是我们必不可少的生存基础 初的女人。普罗米修斯神话揭示了与人类起源相关的诸种问题:人神的分离、女人的诞生、火的使用、祭祀、婚姻、劳作··一不仅是本节的关键.也是全诗的重点。如果说克洛诺斯家族的未来指向宙斯治下的奥林波斯诸神的世界.那么，伊阿佩托斯家族的未来则延伸为直有死的必然的人类世界，赫西俄德从中引申出的对人类生存状况的哲学沉思，直至今天依然有效。 http://www.pugyw.com/0754/qingtong-15.htm |
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